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哲学家思维 如何保持一个不焦虑不急迫的心理状态（第2页）

那么如何才能成为一个斯多亚主义者呢？

为了成为一个追求事功又不急迫焦虑，能定期有所交付的人，斯多亚主义者有五个重要的心法：

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第一个心法：情绪软垫

和纯粹乐观主义者不同，他们总是盼望事情会朝向最一帆风顺的方向演进，但却屡屡遭遇滑铁卢而陷入自怨自艾。斯多亚主义者总是先去假设最坏的情况，这种假设的步骤能为惨烈的现实减震，为自己铺上一层厚厚的情绪软垫。

比如如果一个公司经营情况不良的时候，组织里的气氛必然会十分压抑，因为人人都会担心自己会不会成为下一个被「优化」的人员。

我的一位前同事曾经就遇到过类似的情况，不过有一天，这位同事对我说自己「想通了」，虽然她在此之前无比焦虑。她说：最坏的情况无非自己合同期到期不再履约，而她所在的公司在行业内还算比较正规，所以就算被汰换了，也至少会被赔偿n+1的薪水。

有一天，当她发现自己既然最坏的结果也能接受了，那每天上班也就不再感觉喘不过气起了。几个月后，这位同事不仅在此期间持续保持了良好的心态，并且还获得了结果：在国内顶尖公司拿到了offer，薪水也获得了可观的涨幅，这一定不是一个急迫、焦虑、病急乱投医的人可以如此从容达到的境地。

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第二个心法：影响圈

史蒂夫·柯维在《高效能人士的7种习惯》中抛出过「关注圈」和「影响圈」的概念。「关注圈」是指你只能关注，却很难去影响的事情，比如美国总统大选、你所在行业的兴衰等等；而「影响圈」则是你可以通过自身努力去改变的内容，比如今天早上把一个ppt做完，明天和客户签下合约。

莱茵霍尔德·尼布尔也曾有一句著名的祷告文，这句祷告文只有三句话：

请神赐予我宁静，接受我所无法改变；赐予我勇气，改变我所能改变；赐予我智慧，让我分辨两者的不同。

斯多亚主义者的主张比这句祷告文早了1500多年，比柯维的7种习惯更是早了2000多年，但他们都深深地理解并践行对无法控制外物的焦虑，而把注意力聚焦在自己身上。

比如一个持有斯多亚主义的销售，他会认为：

个人业绩提升不上去，我就多找项目，扩大销售漏斗，用数量去抵御产品竞争力不足、转化率低的特点；

公司高层目光短浅，我就寻找外部机会，谋求其他发展机会；

行业落寞我虽然不能改变，我就业余时间学习新技能，先做个斜杠青年，然后再伺机跨行业完成转型，实现跃迁。

就像斯多亚哲学家艾比克泰德曾经说的那样：普通人试图改变世界，斯多亚主义者试图改变自己。

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第三个心法：活在未来

许多人都有一个习惯，总是会说：「哎，如果当初怎样怎样就好了」。

可是，过去早已成为既成事实，面对翻撒的牛奶，流再多眼泪也无济于事。

斯多亚主义者则是活在未来的人，他们就像我们在第二课里讲的那样，他们会邀请未来的自己来营救现在的我。

比如我的另一位前同事，他在职场上遭遇了来自上司的霸凌，上司竭尽所能，把他不擅长的事情尽可能地安排给他，美其名曰锻炼他，接着再用糟糕的结果来彻底打击这位前同事的自信。

我问他，如果5年后，你已经是一个部门的总监，并且还获得了空前的成功，那么回到今天，你走出的第一步是什么？

他把视线移到地上，想了好一会儿，然后说：我走出的第一步是立刻离开他。

5年后的他，拯救了今天的自己，他没有再把注意力聚焦在两人的关系上，而是花了半个月的时间达成目标：找到了另一个更适合他的领导，转岗到了一个能发挥出他聪明才干的岗位。

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第四个心法：克己

除了假想最糟糕的情况会发生为情绪减震，斯多亚主义者为了获得勇气、意志力以及任何想要拥有的卓越品质，他们会真正地假装最坏情况已经发生去生活。

2020年初，一部纪录片《富豪谷底求翻身》刷遍了朋友圈。