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没有散发铜臭的钱币（第2页）

财富这种秩序，好处是明显的。我们可能会把道德、权力、种族等作为资源分配的原则。比如，那些所谓“成功人士”就可以开好车、住高级房子。但这种分配方式本身就存在着内在矛盾，是不完善的，至少目前是不完善的。因为“成功人士”首先就应该是高尚的，对社会的贡献应该是巨大的，但如果他占有更多更好的资源，他也就不是“圣人”了。

显而易见的是，只要人心中还有“自私的基因”，这些分析模式都不是最好的，或者存在内在矛盾，或者导致更大的混乱。也就是说，这种分配方式是很难构成一种稳定的秩序的。

正因为“金钱”具有了衡量价值和计量价值的含义，人们自然而然地就形成了用“金钱”衡量“财富”价值的习惯。但是，正如同“财富”在词义上包含的范畴大于“金钱”一样，人们对财富的拥有，就有了不同的认识。

因此，犹太人把财富作为一种有效秩序，希望拥有“财富”，希望通过“财富”为社会提供一种秩序。

3．金钱提供自由

金钱与自由，是躲避不开的两个问题。

犹太人认为，拥有更多的金钱，代表着人可以节省很多为谋生而奔波的时间，自己和家人将可以过上一个相对稳定安逸的生活。既然如此，又怎可以割舍自由和金钱的关系呢？

事实上，贫穷往往趋向于以贫为忧的人，通过同样的法则，钱则被那些刻意准备迎接它的人所吸引。贫穷意识总是攫取没钱人的心灵。贫穷的发展无需有意识地应用有利于它的习惯；而金钱意识则必须刻意创造才能产生，且必须使其处于发号施令的地位，除非一个人生来便具有金钱意识。

4．钱就是钱

犹太人热衷于赚钱，这是由长期的生存环境决定的民族特性。但犹太人对钱却一直保持着一颗平常之心。

对于钱，犹太人既没有敬之如神，又没有恶之如鬼，更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。

以钱为生，这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。

一位无神论者来看拉比。

“您好！拉比。”无神论者说。

“您好。”拉比回礼。

无神论者拿出一个金币给他，拉比二话没说装进了口袋里。

“毫无疑问你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。”

“不是，拉比，我还没结婚。”无神论者回答。

于是他又给了拉比一个金币，拉比也二话没说又装进了口袋。

“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下罪行，希望上帝能开脱你。”

“不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。

他又一次给拉比一个金币，拉比二话没说又一次装进了口袋。

“也许你的生意不好，希望我为你祈福？”拉比期待地问。

“不是，拉比，我今年是个丰收年。”无神论者回答。

他又给了拉比一个金币。

“那你到底想让我干什么？”拉比迷惑地问。

“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想拉比（rabbi），经过正规宗教教育，学过《圣经》和塔木德而担任犹太人社会或犹太教会的精神领袖或宗教导师的人。在犹太人心目中，拉比是代表上帝向世人宣话的使者。看看一个人什么都不干，光拿钱能撑多长时间！”

“钱就是钱，不是别人。”拉比回答说：“我拿着钱就像拿着一张纸，一块石头一样。”

由于对钱保持一种平常心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏，在他们心中钱就是钱，一件平常的物。因此他们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常之心，犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，更易取得最终的胜利。