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第176章 科举的成本（第1页）

第176章科举的成本

朱桓將歷史上的明朝科举流程，还有这套流程的形成和演变过程，都大致跟朱元璋说了一下。

再把这个过程中形成的典型组织办法，主要各种防止作弊的方法，可能出现的各种典型作弊手段，也都儘可能说出来。

朱元璋一边听一边记忆，心中大致有数之后，让朱桓继续说考试內容。

明朝科举考试的內容主要是经义、公文、判词、策论这四种题目。

这四类题目可以根据性质归类，分成经义和实务两大部分。

经义，就是最为重要的儒家经典著作，这种考试要考察的其实是“意识形態”，或者说是“价值观”。

实务，就是具体的公文、判词、策论这些，是当官主政所需要的基本知识。

公文就是政府內外部文件，考生要需要熟悉公文格式，熟悉官僚体系结构，才能写出正確规范的文件。

判词就是断案后的判罚，需要了解朝廷的律法，才能写出正確的判词。

策论就是政治论文，考生要熟悉常见的歷史典故，理解朝廷的大政方针，且有自己的思考和政治观点，才能写出有水平的策论。

实务是任何时代的官僚都需要的，但经典在不同的时期有不同的选择。

从元朝开始，经典方面就只从四书五经里面出题了。

朱元璋听完说明就隨口追问：

“除了判词、公文、策论这些实务外，在经典內容选择上就和元庭一样，只有四书五经吗？”

朱桓直接点头並解释说：

“是的，经典选择方面一如元庭，题目只从四书五经中摘录。

“不过考生可使用其他的知识作答。

“其中，四书题是必答的，五经题自行选一作答。

“后来更进一步规定了明確的答题格式，后世统称为八股文。

“判卷首先看格式，格式不正確就直接黜落，格式正確再看具体內容。”

朱元璋听完又问了最后一个问题：

“各级官学普遍建立起来之后，科举必有学校的制度是如何確立的？

“朝廷直接明確禁民间儒生参加科举考试了吗？”

朱桓听完就是一愣，老朱的这个问题可太大了，大到能写论文，只能简略说：

“理论上讲，朝廷始终没有禁止民间儒生直接参加考试。

“大明前期，各级官学生员较少的时候，有大量民间儒士直接参加乡试。

“但是隨著官学学生员不断增多，不得不设置乡试资格考试的时候，虽然没有完全禁止民间儒士参加科举，但实际上已经非常少见了。

“科举必由学校是一种惯例性制度，並没有明確的律法规定。”

朱元璋听完轻轻点著头说：

“流程颇为稳妥，科举必由学校的制度很好，也不需要专门公布。

“等各地官学建成后，逐步形成实际制度。

“现在第一次科举，规则可以稍微简单一些，但也不能如原来那么的粗略。

“儒生不能直接参加乡试，但是也不需要马上设立三级童生试。

“让各府州县举行一场科试，作为乡试选拔考试。

“科试成绩优异者，才能去参加后续的行省乡试、京师会试、御前殿试。

“考试內容没有问题，与元庭规定一样便可。